Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

apophates100

внуки войны

«Поздний застой» представляется временем безопасным и полным вялого благодушия. Возможно, так оно и было. Но, среди этого покоя, вырастало поколение мещанских окраин, которому с малых лет внушали, что жизнь полна опасностей и предательства, и в ней безотказно действуют только принципы «хочешь жить – умей вертеться», «за так ничего не бывает» и «сто рублей – не деньги». Не у всех, конечно, конечно, было именно так, но и не у единиц. Пройдёт лет десять и жизнь действительно станет такой. Тотально.

Эти, по преимуществу, честные работящие люди, чьи фотографии не снимали с досок почета, часто были настоящими мастерами и, быть может, даже любили то, чем занимались. Но детей от своей участи хотели уберечь. Причём, что важно, не просто от своего, положим, тяжелого или грязного труда, а вытолкнуть хотели из своей социальной ниши в более их детей достойную.
Одни просто хотели дать детям образование, как-то легко совмещая это желание с презрением к «сторублёвым инженерам», другие сразу нацеливались на «хлебные места» - Институт советской торговли, зубоврачебный факультет, скорняжное дело и т.д.

Читать здесь
apophates100

Секта линуксоидов

Кажется, я догадался, в чем заключается ее конспирологическая роль. Сектанты будут счастливы отобрать у простых людей сложные десктопы ("спички детям не игрушка", "профессионал знает свой инструмент, а остальным компьютер незачем"..) и всучить им игровые приставки, желательно управляемые централизованно. Тогда их эстетическое чувство будет удовлетворено, и когнитивный диссонанс разрешится.

Ненавижу священные войны, но у меня складывается практическое убеждение: линуксоиды роботы, неспособные ни действовать вопреки этой своей сверхзадаче, ни даже планировать какие-либо действия.
apophates100

"Дети против волшебников"

Неожиданно для себя впервые за долгие годы приобрел книжку, которую рекламируют. Чуть ли не в каждом вагоне метро висит плакат с рекламой книжки какого-то Никоса Зерваса «Дети против волшебников». Волей-неволей вглядываясь в него, я заметил, что положительные герои на обложке все как один голубоглазы, а отрицательные герои – волшебники в черных мантиях с кровавым подбоем – неголубоглазы. Что удивительно.

Поглядел книгу, купил, получил море удовольствия. Во-первых, роскошная полиграфия: сейчас в России так не издают многотиражные бестселлеры. Во-вторых, драйв. Чувствуется, что автору дали карт-бланш, разрешили мочить в сортире всех отцов новейшей духовности, от Толкиена через Гарри Поттера до наших соотечественников:

«К нам на Сходню приехал ужасно знаменитый профессор теологических наук Осип Куроедов. Какой же он умный! Его знает вся Россия. Я так люблю его книжки для молодежи – после книг про Гарри это мое любимое чтение... одна девочка спросила лектора, как он относится к книгам про Гарри. Ура! Ответ рассеял все мои сомнения, возникшие после разговора с нашим милым, но немного старомодным батюшкой Игорем. Профессор Куроедов сказал, что книжки про Гарри очень хорошие и добрые. А потом он так верно рассказывал о христианском подвиге, о великой жертве Гарриной мамы – доброй волшебницы Горгулии... про тяжелый рок, христианский смысл книги «Мастер и Маргарита», а также фильма «Черная кровь гориллы-убийцы». Но я уже мало что запомнила, потому что думала о тебе, мой дорогой Гарри…»

Сюжет развивается быстро и представляет собой православную юношескую версию «Мерзейшей мощи» К.Льюиса. На один из Шетландских о-вов, где располагается всемирная академия Мерлина - которую возглавляет великий белый маг Гендальфус Бенциан Бендрагон Тампль-д’Ор - российская подлодка «Святой Иоанн Кронштадтский» доставляет двух отважных русских мальчиков-кадетов для того, чтобы спасти попавших в это мерзостное место по программе Юнеско русских детей. Притом, как и в «Мерзейшей мощи», главный герой притворяется учеником алтайского шамана, и раскусить его врагу не так-то просто.

Это, конечно, не большая литература, но и не маленькая. Мне кажется, что книжку писал коллектив авторов, возглавляемый известным православным писателем Н.Блохиным. Пользуясь маркой издательства «Лубянская площадь», они, явно никого не боясь, учат детей правильному. К каждой главе очень удачно предпослан эпиграф, либо из русской классики, либо из советской: и из приказов Суворова, и из приказов Сталина. После приключений на земле, в небесах и на море, после схваток с албаноидами, натовцами и колдунами герои побеждают и начинают понимать, что «наука побеждать начинается с науки видеть настоящих врагов… не ошибаться в том, в какую цель мы должны метить в первую очередь.»

Сюжет вполне можно было растянуть на многотомник, однако авторский коллектив поспешил замочить всех настоящих врагов – потому книжка вышла толстой и решительно оскорбляющей религиозные ценности толерастов. И вот их начинает колотить как чертей от ладана. По-моему, это лучшая реклама: http://www.livejournal.com/users/vitaly_kaplan/11425.html
apophates100

Кому спасать мир?

Сегодня. Вполне приличная московская школа, второй класс, «зачет» (опрос детей по методичке, присланной из РОНО) . Вопросы такие:

- Что вы знаете о Терминаторе?
- Как звали жену Брюса Уиллиса в фильме «Крепкий орешек-1» ?
- Назовите поименно всех «Людей X»?
- Сколько элементов нужно Брюсу Уиллису, чтобы спасти мир?

Ребенок, к сожалению, почти всю эту бодягу смотрел, но, все-таки, будучи нормальным человеком, ничего оттуда не запомнил – кроме того, что прыгали, орали и стреляли. По какому предмету зачет, тоже непонятно - потому что сразу после уроков.

Такие дела, привет.
apophates100

(no subject)



Другая, не менее запоминающаяся встреча с покойным произошла у меня странительно недавно, когда я читала фолиант "Хасидские хроники Катастрофы" - хронику мемуаров евреев, спасшихся от "нацистского ада". И вот в этих самых "Хрониках" я читаю трогательный рассказ под названием "Заслуга молодого священника". И суть его такова. Некто Елена Геллер, подлежащая уничтожению краковская еврейка, успела передать своего маленького сынишку местным католикам. В марте 1943 года, когда женщина бесследно исчезла в Освенциме, а Краков, первый еврейский город на польской земле, снова стал, как и семь веков назад, "юденфрай", "свободным от евреев", усыновившая малыша католичка решила его окрестить, для чего пришла в костёл к молодому, но уже авторитетному священнику, которому она и поведала тайну происхождения маленького сироты. Молодой ксёндз пришёл в большое волнение и... отказался крестить малыша, заявив, что он должен быть воспитан "в вере отцов". И тогда бедной женщине пришлось раыскать его родственников в Штатах. Мальчика туда переправили. Там он вырос, получил отменное воспитание, стал крупным финансистом и благочестивым талмудистом. А благочестивый краковский ксёндз, в своё время поставивший еврейский закон выше христианского, более чем через сорок лет после указанных событий, в 1978-м году, коллегией кардиналов был избран Папой Римским.

http://www.livejournal.com/users/regenta/59098.html
apophates100

В мемориз

вот есть две семьи - в одной родители озабочены внешними признаками благополучия (ну типа стандатный набор времён совка - машина, дача и тд и тп) и детей (чаще всего одного) на какой-то внешний тип карьеры ориентируют;
а в другой ориентация какого-нибудь более внутреннего характера - ну там с детьми в лес, деревню - электричкой. И допустим где-нибудь эти две семьи пересеклись - и ребёнок из второй видя внешнее благополучие первой думает, что это наверное такая-же семья с такими-же тёплыми взаимоотношениями НО + машина.
Понятное дело что ребёнок этот произвёл ошибку перевода - потому как в семье его типа эта машина (жигуль в 70-х или Lexus в 90-х) - тотальный нонсенс, и для того чтобы в его семье эти "блага" появились - и папа должен быть совсем иной, и мама и вообще тотально всё иное - т.е. реально невозможна его семья плюс "блага" другой.
И вопрос тут в том как сей ребёнок эту ситуацию осмыслит - или будет завидовать или будет понимать внутреннюю систему ценностей.
Если зависть - то это означает что ребёнок будет оценивать свою собственную семью - да и самого себя - мерками чужой семьи. Т.е. будет свои ценности разъедать иллюзорными для него ценностями чужой семьи - заместо того чтобы актуализировать тот потенциал что был заложен в него семьёй - будет гоняться за счастием версии чужой семьи.">вот есть две семьи - в одной родители озабочены внешними признаками благополучия (ну типа стандатный набор времён совка - машина, дача и тд и тп) и детей (чаще всего одного) на какой-то внешний тип карьеры ориентируют;
а в другой ориентация какого-нибудь более внутреннего характера - ну там с детьми в лес, деревню - электричкой. И допустим где-нибудь эти две семьи пересеклись - и ребёнок из второй видя внешнее благополучие первой думает, что это наверное такая-же семья с такими-же тёплыми взаимоотношениями НО + машина.
Понятное дело что ребёнок этот произвёл ошибку перевода - потому как в семье его типа эта машина (жигуль в 70-х или Lexus в 90-х) - тотальный нонсенс, и для того чтобы в его семье эти "блага" появились - и папа должен быть совсем иной, и мама и вообще тотально всё иное - т.е. реально невозможна его семья плюс "блага" другой.
И вопрос тут в том как сей ребёнок эту ситуацию осмыслит - или будет завидовать или будет понимать внутреннюю систему ценностей.
Если зависть - то это означает что ребёнок будет оценивать свою собственную семью - да и самого себя - мерками чужой семьи. Т.е. будет свои ценности разъедать иллюзорными для него ценностями чужой семьи - заместо того чтобы актуализировать тот потенциал что был заложен в него семьёй - будет гоняться за счастием версии чужой семьи.
apophates100

Илья Муромец и американцы

Протоиерей Артемий Владимиров,
г. Москва


Как Илья Муромец встал от своего вынужденного бездействия, а он как мы помним пролежал тридцать три года, встал он с печи, а конь Бурушка к нему пришёл, посмотрел своими умными лошадиными многопечальными глазами, как бы приглашая... Илья Муромец посмотрел и видит висит на гвозде кольчужка дедушки. Взял он эту кольчужку, отряхнул, примерил - в пору пришлась. Затем достал с полатей шлем спасения, начистил его мелом школьным, заблестел этот шлем, и он на себя его надел. Отбросил затем Илья Муромец палочку-копалочку и взял в руки булаву пудовую, утыканную острыми шипами. Ещё не вышел из избы, поиграл булавой, чуть печки коснулся - та вся по кирпичикам и рассыпалась. И вот оседлал коня Илья Муромец - Бурушка аж присел под богатырём святорусским, и отправился он от земли родной. Едет: видит вдруг огромное здание - всё стеклянное сплошь да алюминиевое, а написано на нём: "Кока-Кола концерн". А под этой надписью другая надпись: "США - страна заморская". Сдвинул брови Илья Муромец, булаву с плеча могучего снимает, насупился, к концерну с бочка-кондачка подъезжает. Бурушка гарцует, трясёт гривой длинною. Выбежали из концерна американцы - рожи красные, зубы блестящие, улыбаются, а животики у них от страха содрогаются.

- Что приехал ты Илья Муромец в наш концерн? Мы тут гоняем Кока-Колу, травим ребятишек русских, чтоб они лишались ума-разума. Кто напьётся нашей Кока-Колы американской, то становится как безумный, начинает собирать фантики, да фантиками этими менятися. Ищет он в каждой бутылке - дур-р-рак Иванушка - приз заветный да желанный, запрятанный, а мы американцы безсовестные бутылки с призами галочкой помечаем, ни одному детинушке русскому мы такой бутылочки не продаём, а такие бутылочки мы нашим детишкам раздаём - Тому Сойеру, да Геккельбери Финну. Ни одно русское чадушко этого приза не выиграет, а если и выиграет, то ещё хуже ему будет - обопьётся Кока-Колы, и животик у него развяжется, и выльется Кока-Кола по русской земле, а земля ту Колу принять откажется. Разольётся Кола и затопит деревни три, четыре, пять - деревню Неелово, деревню Горелово. Высыпят русские людишки из избушек своих покосившихся, станут спасать кто утя, кто куря своё. Кока-Кола же из того детинушки всё выливается: Вот уже нет земли - земля русская кончается. Мы же американцы безсовестные будем радоваться, потому что когда вымрет этот народушко, и славянское его сердце согниёт в земле, то настроим мы тут буровых установок, станем нефть качать, алмазы собирать и будет у нас здесь банановая республика. Будем здесь растить кокосы и отправлять всё в далёкую Америку, и положим всё здесь выращенное на русских костях к подножию тётки страшной - статуя свободы называется. А тогда князь мiра сего, сатана, с помощниками фордом да рокфеллером улыбнётся нам пастью своей железной, да вставной, да погладит нас своей рукой когтистой-шерстяной, и услышим мы от него такие слова:

"Америкашечки вы мои любимые! Стравили вы народушко русский. Пусть уйдёт он в небытие, пусть и память о нём позабудется, ибо был он народ православный, народ, чьи деды и прадеды меня, сатану, посрамляли, да крестом осьмиконечным мне глаза повышибали. Как благодарен я вам, америкашечки, что вы деточек русских с ума посводили, что они обклеились, как безумные, этими фантиками, что гуляли вдоль палаток с товарцем протухшим, что жевали ту тянучку липкую - превратились все в обезьян да попугаев раскрашенных".

Как услышал то Илья Муромец, замахнулся булавою кованою, да ударил по зданию-концерну Кока-Колиному. Накренилося вдруг здание, да посыпались со всех окон америкашечки, да взорвалися установки все перегонные, а земля русская раскрыла своё чрево, и провалилася во ад установка заграничная. Бурушка хвостом махнул весело и радостно, Илья Муромец пот с чела убрал и поехал назад к своей бабушке, которая ему сварила кашку грешную, дала ему на стол бражку потешную и поставила ещё вареников, да пряников. Завалился он после обеда спать - вот и сказка наша пришла к концу.

Слыхали такую сказку? Нет? Я и вам предлагаю друзья, продолжить эту сказку про Илью Муромца, потому что очень нам нужны такие сказки и былины, чтобы дети наши окончательно с ума не посходили.
apophates100

Еще обращение к Израилю

Update

Зависть же и огнь пояст тя, безумный прелестниче, воистинну, и законная клятва:
се бо Дева, якоже Исаия прорече, име во чреве
и в яслях восклонит Царя,
Имже вси от колена Иудова сильнии оскудеют.

(там же, 6-я стихира Романа Сладкопевца)


Перевод (смысловой):

Гнев Божий и огонь воистину снедят тебя, безумный, и проклятие закона:
се бо Дева, как предрек Исаия, понесла во чреве
и в яслях явит смирившего Себя Царя,
в Котором прекратятся властители из потомков Иуды.